Цитаты и эпиграфы. Победа и поражение в литературе Заключение к теме победа и поражение

Сочинение на тему «Одинаковы ли на вкус поражение и победа?»
Одинаковы ли на вкус поражение и победа? Довольно-таки спорный вопрос. В противостоянии всегда есть победившая сторона и проигравшая, поэтому можно сказать, что эти явления противоположны. Победивший, как правило, испытывает радость, счастье, эйфорию, прилив сил. Проигравший же испытывает чувства совершенно противоположные: грусть, уныние, отчаяние. Но не зря я написал «как правило». Ведь бывает такое, что после поражения чувствует себя очень даже хорошо, ведь он достойно сражался с противником. А бывает и такое, что победитель не чувствует удовлетворения от своей победы. Не существует однозначного ответа на вопрос «одинаковы ли на вкус поражение и победа?». Поэтому он заслуживает внимания и тщательного изучения.
В произведениях литературы можно найти много материала для размышления. Для начала можно рассмотреть обычную войну. Очень ярко её раскрывает известное произведение Л.Н.Толстого «Война и мир». В нём описываются чувства как победителей сражения, так и проигравших. Я бы хотел рассмотреть описания русских и французов после Бородинского сражения. Русские ехали по Смоленской дороге опечаленные, унывшие, уже с трудом верившие в победу. Французы же, наоборот, шли к Москве воодушевлённые, как победившие не в сражении, а в войне. Как победители они ведут себя и в Москве: грабят, пьют, мародерствуют, издеваются над населением. Но давайте перенесёмся на месяц вперёд: русские осознали, что заманили врага в ловушку, и поражение у села Бородино уже не кажется им проигранным. В то же время французы стали понимать, что скоро у них кончатся припасы и начнётся суровая русская зима, которая в том году будет особенно холодной. Они больше не испытывают воодушевления от той победы и чувствуют себя обманутыми. Данный пример наглядно показывает, что при, казалось бы, одном и том же явлении победы или поражения люди могут испытывать совершенно разные чувства, скорее даже противоположные.

Ещё один тип конфликта – конфликт между малой группой людей, чаще всего товарищей, близких друзей, родственников. Данную ситуацию хорошо иллюстрирует произведение Лермонтова «Герой нашего времени», а конкретно конфликт Печорина и Грушницкого. Когда Грушницкий оскорбил княжну Мэри, Печорин вступился за неё, потребовав извинения. После отказа, он вызвал Грушницкого на дуэль. На дуэли Печорина убивает промахнувшегося Грушницкого. Но вот тот момент, на который я хотел бы обратить ваше внимание: убив Грушницкого, Печорин не испытал чувства удовлетворения и уж тем более радости. Он понимает, что Грушницкий был слишком молод, чтобы осознать, на что он идёт, и сдержать свои чувства и эмоции. Приятели Грушницкого после гибели товарища просто разошлись, не испытывая разочарования и жалости. Хотя они, можно сказать, проиграли данное противостояние с Печориным, их это не огорчило.
Также я бы хотел рассмотреть конфликт в душе человека. Здесь я хотел бы рассмотреть произведение В.А.Солоухина «Мститель». Конфликт произошёл между одноклассниками, Витькой Агафоновым и главным героем произведения. Когда ребята поехали работать на поля, убирать картофель, Витька кинул в товарища комок земли и попал ему в спину, от чего герой почувствовал сильную боль. Скорее всего, Витьке стало стыдно за свой поступок, это видно из того, что он испугался отмщения главного героя. И хотя Витька изначально не испытывал радости, но то, что в нём проснулась совесть и он осознал, что поступил подло, уже можно назвать победой. Это становится очевидным, когда он с радостью соглашается идти в лес «жечь теплинку». Теперь предлагаю рассмотреть главного героя. Он придумал план, как отомстить Витьке за тот поступок. В то время, что они провели в лесу, герой произведения хотел реализовать свой план мести. Но, к счастью, он постоянно откладывал это. И хотя, казалось бы, его план провалился, и он так и не отомстил Витьке, герой в конце произведения испытывал чувства удовлетворения и радости.
В заключение я хотел бы сказать, что каждый человек, идя по дороге жизни, становится и победителем и проигравшим, и то, какие чувства он испытывает, зависит только от того, как он воспринимает свою победу или поражение. Самую великую победу в своей жизни человек может воспринимать как что-то незначительное, а небольшую неудачу превратить в трагедию жизни. Так что однозначного ответа на вопрос «одинаковы ли на вкус поражение и победа?» дать невозможно, поэтому каждый должен сам решить победой или поражением является случившееся. Закончить я бы хотел афоризмом Урсулы Ле Гуин: «Успех — это всегда чье-то поражение».

Победа всей страны строится на маленьких победах всех жителей страны, благодаря которым и достигается счастливый конец, поэтому победа над самим собой в таком страшном событие, как война, чрезвычайно важна и бесценна, именно с нее начинается победа всей твой Родины.

Еще одним произведение, в полной мере демонстрирующим, что победа над собой – начало всех остальных побед, является произведение Анатолия Алексина «А тем временем где-то». В этой повести рассказывается о нравственном выборе, победе юного мальчика Сережи, который отказался от путешествия, о котором мечтал, ради другого человека, ради бывшей женщины его отца. Неожиданное письмо Нины Георгиевны, той самой бывшей женщины его отца, которого, кстати, тоже звали Сергей, побудило мальчишку поехать и отстоять образцовость, а то есть честь своей семьи. Но в разговорах с этой женщиной Сережа младший узнает, что его отец многим обязан Нине Георгиевне, она отдавала все силы ради того, что бы вылечить его жестокой бессонницы, а после отец ушел на фронт. Сергей старший после так и не пришел к Нине Георгиевне, хотя она звала его, и не раз. Женщина не обижается, все понимаете, но, с большой долей вероятности, в глубине душе не оставляет надежды, что когда-нибудь они встретятся, но отец мальчика даже и не думает о встрече с ней. А тут еще и уход её приёмного сына, не попрощавшись, которого она взяла из детского дома, которого она вырастила, оберегала, любила и обращалась как со своим родным сыном. Сережа младший, ставший для женщины другом, понимает, что у Нины Георгиевны теперь никого нет. Женщина отказывается от отпуска ради мальчишки, но пишет, что не обидится, если и он не сможет вместе с ней провести лето. Мальчик принимает зрелое решение – он не может стать третье потерей для неё. Сережа жертвует своей мечтой, потому что понимает, что он должен быть с ней рядом, и это решение человека, победившего свою мечту, а значит, и самого себя.

Этот поступок мальчика показывает, что возраст не всегда показатель нравственного развития, умения жертвовать собой, своими планами ради другого человека, нуждающемуся в помощи, поддержке. Эта настоящая победа над самим собой, которая говорит о том, что мальчик вырастет человеком, на которого всегда можно будет положиться, который никогда не придаст и не оставит в трудную минуту.

В заключение хочу заметить, что далеко не в каждом случае человек сразу добивается поставленной цели, мечты, победы, но главное не сдаваться, не отказываться от этой цели или мечты, мотивировать и побеждать самого себя. И тогда, рано или поздно, человек добьется той победы, к которой он стремился, шел. И самое главное, что, скорее всего, человек запомнит – если бы он тогда человек не начал побеждать себя, ни каких побед он бы не достиг.

Повесть, которая не оставит без внимания читателей всех возрастов. "Искра жизни", автор Эрих Мария Ремарк. От одного названия, можно понять, что опять же идет какое то внутреннее и внешние состояние человека, природы. Неимоверная борьба, борьба за жизнь, за свет, который так необходим, за небо, за все, что окружает человека. Только зная, что все это невероятно прекрасное, неповторимое в миг может исчезнуть, наш герой, верит в "Победу" он не сдается, борется до конца. а все таки, какое растяжимое, глубокое слово "Победа". Кто нибудь, задумывался, над тем, как поступить в той или иной ситуации. Ну например, когда перед тобой стоит выбор "Победить" или сдаться. Вот, есть же люди и вымышленные персонажи, которым этот вопрос решает их судьбу. И вот представьте на время, что изможденный, теряющийся, забытый человек. А изможденный от чего, наверное от жизни, (да). Если вы не смогли правильно сделать решение, выбрать верную дорогу. и вот, что же вы выберите: "Победу", которая так гласно звучит или поражение, нет у вас есть время подумать, но пока вы думаете, время проходит. И прошлое не вернешь. Это я к тому, чтобы каждый сбившийся с пути человек, выбирал безоговорочно "Победу", потому что в какой бы ситуации вы не находились, не надо сдаваться! Боритесь,Боритесь! Как по мне, так "Поражение" выбирает, только тот, кто слаб духом. и не важно какие перед тобой стоят обстоятельства! "Победа", она всегда жива в нас это, как кровь текущая в жилах. Как кислород, как глоток воды, так почему же мы, ЛЮДИ, знающие свою историю, живущие под Богом, мы боимся ошибиться и выбираем "Поражение". Ну кто сказал, что "Поражение" это выход из любой ситуации. Я не верю! Мы должны "Побеждать" и бороться за Победу, а иначе не будет смысла вообще, куда то двигаться дальше. Ну вспомните, наших "Солдатов", наших защитников! Когда они бежали на врага, что они кричали, вместе дружно, как одна большая семья. Они кричали УРА,УРА,УРА! То есть Победа,Победа,Победа! Идя на врага, они же ведь не думая, что кто то погибнет, бежали, не боясь смерти! И веря в "Победу"

Ещё произведение, которое демонстрирует нам, что все победы начинаются с победы над самим собой это «А тем временем где-то» Алексина. В повести рассказывается про мальчика Сережу, который жил в «образцовой» семье, но сам Сережа не соответствовал законам наследственности. Когда родители уезжали в командировку то они по очереди писали письма домой, сыну, который оставался с бабушкой. Так как его отца тоже звали Сергей, то увидев письмо на его имя и фамилию, Сережа подумал, что это ему, от родителей и был удивлен, когда прочитал письмо, как он дальше понял адресованное его отцу. Из письма Сережа узнает, что когда то у его отца была женщина, Нина Георгиевна, которая выходила его после войны и потом они расстались. Она писала, что все прощает и не на что не жалуется, но вот теперь от нее уходит приемный сын Шурик, но и это она понимает, потому что у него нашлись родители. Постепенно Сережа подружился с Ниной Георгиевной и заполнил пустоту образовавшуюся вокруг нее. Повесть заканчивается тем, что когда родители купили долгожданную путевку на море, о которой Сережа так давно мечтал, он узнал, что Нина Георгиевна отказалась от отпуска, чтобы с ним увидеться, то он отказался от поездки на море и решил остаться с Ниной Георгиевной. Сережа поступает не как мальчик, а как взрослый мужчина, выбрав правильный путь нравственного взросления. Он выбирает помочь человеку, нуждающемуся в поддержке. Сережа одерживает победу над самим собой, выбрав между морем и Ниной Георгиевной.
В заключение я хочу сказать, что полностью согласна с высказыванием «все победы начинаются с побед над самим собой», ведь чтобы чего-то добиться нужно, переступить через себя. Если человек ставит перед собой цель, мечты, то чтобы их добиться, а не опустить руки на середине, нужно победить в первую очередь себя и тогда результат не заставит себя ждать.

Осипов Тимур, часть 2

Также затрону произведение Даниэля Дефо "Робинзон Крузо". В нем рассказывается о том, как человек, жаждущий морских приключений, попадает на необитаемый остров. Он уходит из родительского дома, чтобы попытать удачу в море. Потерпев неудачу дважды, предупрежденный повторяющейся бурей, он оказывается на острове в полном одиночестве. И именно отсюда мы начинаем следить за становлением Человека. Радость спасшегося человека сменяется скорбью по умершим товарищам. При осмотре местности он понимает, что на острове нету никого, кроме него. В такие моменты многие бы опустили руки. Но жажда к жизни перебарывает все грустные мысли и наш герой начинает действовать. Он забирает множество полезных вещей с корабля, пока его не разбило в щепки. Он обустраивает свое жилище и начинает приспосабливаться к окружающей среде. Перед ним стоит задача выжить. Это борьба не только с морем, непогодой, дикой флорой и фауной. Прежде всего - это борьба с самим собой. Найти в себе силы бороться, несмотря ни на что, не сдаваться ни в коем случае, видеть во всем положительные моменты - вот что должен настоящий Человек самому себе. Робинзон осваивает множество "профессий". Теперь он и охотник, и столяр, и земледелец, и животновод, и строитель, и повар. Все это закаляет его тело и дух. Даже когда у его острова разбивается еще один корабль, он не сильно огорчается, что ему не удалось спастись, и что добыча не так велика. Ведь он крепко стоит на ногах, полностью себя обеспечивает. Это показывает, что окреп за эти годы, как никогда ранее. Но и на его спокойном островке происходят неприятные вещи. Там устраивают свои трапезы кровожадные людоеды. Это будит гнев и ненависть в нашем герое. В очередной визит людоедов Робинзон по-геройски отбивает у злодеев пленника и берет его к себе. После этого мы видим в нем не только крепкого и видавшего виды человека, но и человека с чистой душой, который ценит нравственность и мораль. Со своим новым другом, "Пятницей", он зажил с новой жизнью. Он принимает его, несмотря на то, что он тоже людоед. Робинзон обучает его хорошим и полезным вещам. Общаясь с ним, он изливает душу, изголодавшуюся по людям за столь долгое время. В последствии он отбивает у дикарей еще двух пленников, а потом на его остров попадает взбунтовавшаяся команда, которая хочет расправиться с честными людьми. Наш герой мешает этому и восстанавливает справедливость. Наконец он может отправиться домой. Злодеев он оставляет на острове, делясь с ними не только припасами, но и ценнейшим опытом выживания. Это еще раз показывает нам в нем, человека большой души. Дома, в Англии, он со спокойной душой начинает новую жизнь. Ведь он победил. Природу, несправедливость, а самое главное, самого себя.

В заключении можно сказать, что человек способен на многое. Независимо от способностей, возраста, пола и других вещей. Ведь самое главное это идти к своим целям, во что бы ни стало, никогда не сдаваться, ведь победив себя - вы победите все на этом свете.

Семириков Кирилл 1 часть
Направление: «Победа и поражение»
Тема: «Все победы начинаются с победы над самим собой»
Победа над собой. Для кого-то это всего лишь слова, повод для торжества и ликованья. Однако настоящая победа над собой – это испытание и тяжкий труд, преодолеть который сможет отнюдь не каждый. Сможет лишь тот, кто не боится пройти этот путь, каким бы он сложным не был, путь преодоления своих трудностей с помощью настойчивости, усердия и веры в себя
В рассказе Михаила Шолохова «Судьба человека» у главного героя Андрея Соколова очень трудный жизненный путь. Будучи настоящим русским солдатом, он не боялся рисковать жизнью ради товарищей и Родины, вызывался везти боеприпасы для артиллерийской батареи на передний край, спасая сослуживца от предателя в плену, он замарал свои руки, задушив предателя из своего отряда, делил честно заслуженную еду между карьерными пленниками. Не теряя чести русского солдата Андрей вел себя достойно, не прогибаясь под фашистами и их гнетом. Даже сами немцы восхищались его храбростью перед ними, и поэтому сохранили ему жизнь. Вскоре он узнал, что всю его семью убили, понимая, что он все потерял: семью и дом Проявляя истинную мужественность и силу воли, он преодолел все эти препятствия, он не сломался, одержав победу над самим собой. После всего, Андрей решил подарить новую жизнь осиротевшему мальчику Ванюшке. Автор пытается донести как важно не сдаваться и оставаться самим собой, несмотря даже на самые ужасные испытания, выпавшие на твою долю
Также эта тема перекликается с работой Сергея Александровича Хмелькова «Атака Мертвецов» Автор являлся участником этой исторической страницы нашего государства, пишет об осаде фашистами крепости Осовец, имеющей важное стратегическое значение. Спустя двести дней артиллерийского огня и удерживания позиций, немецкое командование отдает приказ о применении газового оружия. Надеясь на то, что наши солдаты сложат оружия и, предвкушая победу, немцы и представить себе не могли, что их ждет. Из ядовитого облака, кашляющие, задыхающиеся и полуослепшие от химических газов на них движутся русские цепи. Солдаты, защищающие Родину – мать до последнего вздоха – герои. Обрекшие себя на смерть, но идущие в штыки патриоты. Одним своим видом заставляя обращаться в бегство семь тысяч фашистов. А ведь не каждый способен на такой поступок, самопожертвование во благо своей Родины, жен, детей. Научная работа Сергея Александровича показала, на что способен человек, который победил свой страх и набрался храбрости, дабы подарить будущее своему народу

часть 2
Можно также рассмотреть эту тему произведении Валентина Распутина «Живи и помни» Один из главных героев Андрей, отслуживший до сорок четвертого года на войне получил ранение и поехал в госпиталь на побывку. Ожидавший что это освободит его от дальнейшей службы, он мечтает о том, как обнимет Настеньку, родителей и станет счастливо жить. Однако он решает самостоятельно отправится домой, дабы проведать свою семью, понимает, что нет обратного пути. Он скрывается в старом поместье, где ему помогает Настенька, но со временем, постепенно, он превращается в зверя, даже воет по волчьи. Настена предлагает ему прийти в деревню и признаться в дезертирстве. Ведь там его родители, они поймут. Однако ум Андрея все больше туманит эгоизм и самолюбие, черствея душой, он забывает о каких любо чувствах к своим родителям. Вскоре, он лишается всего что имел, обрастая бородой и ведя жизнь дикаря слова «Живи и помни» навсегда будут сопровождать его и мучать. Автор показывает, как страшно бывает, когда человек не хочет пересилить себя, найти в себе силы и смелость выйти к людям и сознаться в преступлении
В заключение я хочу сказать, что это действительно так, все победы начинаются с победы над самим собой. Пусть маленькими шажочками, но мы должны идти к цели, преодолевать все препятствия и испытания, которые нам уготованы. Ведь если человек победил себя – он победит всё

Все победы начинаются с победы над самим собой.

Цицерон говорил: «Величайшая победа – это победа над самим собой,» и я не могу не согласиться с этим мудрым высказыванием. Каждый день в жизни самого обычного человека происходят различные битвы. Это может быть работа над важным проектом, который ты не успеваешь вовремя сделать из-за лени; это может быть спортивный матч, в котором соперник намного сильнее тебя; да даже ссора с близким человеком – это уже бой и прежде всего с самим собой.

Если человек не сможет преодолеть свою лень, то никогда ни то что в срок, а вообще не сделает работу. Если спортсмен сдастся перед сильным противником, то потеряет уверенность в своих силах и проиграет в этом соревновании отнюдь не сопернику, а в первую очередь ОН ПРОИГРАЕТ СЕБЕ. Если сын поссорился с мамой, но не торопится просить прощения, разве это не проигрыш своему эгоизму? После такого поражения самому себе разве можно добиться победы в чём-то ещё? Почему так важно не проиграть в бою с самим собой? Как битвы «внутренние» связаны с битвами «внешними»? Ответы на эти вопросы скрыты в произведениях классической литературы. К ним и обратимся.

Вторым примером я бы хотела взять произведение «В списках не значился» Бориса Васильева. Главный герой, Николай Плужников, был отправлен на службу в Брестскую крепость перед самым началом войны. Буквально в первую ночь его прибытия немецкие захватчики пытаются оккупировать Брест. Но наш лейтенант не лыком шит, хоть удача и не раз вырывала его из лап смерти; он честно защищал, пытался защитить людей, защитить этот маленький клочок земли от врагов. Ни в одном бою внешнем он не проиграл, хотя у него были возможности сбежать. Ведь Николай «не значился в списках,» фактически, он был свободным человеком, он не был бы предателем. Но долг, честь и отвага не позволяли ему сделать этого. Он знал, что эта земля ЕГО. Эта Родина ЕГО. И никто кроме НЕГО не сможет её защитить. Он не искал славы этими действиями, он лишь хотел ещё раз увидеть мирное небо над головой.

А ведь война – дело страшное. Она ломает не только жизни, судьбы, города, но и Человека. Но нашего Героя она не сломила. Да, были моменты, когда Николай был на грани, никто его не осудит, но в это время были люди, что ему помогали. Сальников, Федорчук, Волков, старшина, Семишный, другие солдаты… Миррочка… Когда все они уйдут из его жизни, он больше не будет биться с самим собой. Он уже победил «внутри». И он знает, что должен также победить «снаружи». Итак, читатели приходят к выводу, что «внутренние» победы приводят к победам «внешним». Что, побеждая себя, человек становится Человеком. Он получает силу, волю и уверенность в себе. Такой человек сможет преодолеть любые жизненные обстоятельства.

В конечном счёте мы приходим к умозаключению, что, действительно, все победы начинаются с победы над самим собой. Всё же основная «деятельность» личности происходит внутри него, внутри его сердца и души. И именно оттуда возникают все «внешние» решения и действия. Поэтому очень важно быть в равновесии с самим собой и уметь преодолевать себя, когда этого требует жизнь.

Анастасия Кальмуцкая

P.S. Господи, какие же Вы сложные темы дали, Оксана Петровна. Вы знаете, сколько дней я сидела над вступлением? Три дня!

Он сможет победить себя, через боль и страдания. - речь. Потеряно слово пройдя.
Она стала светом, который стал для него спасительным. - неоправданный повтор.
И никто кроме НЕГО не сможет её защитить.- потеряна запятая.
ой, Настюшка, как дорого мне твоё восклицание, твой крик сердца! Зато какая работа получилась! м-м-м!Тяжело в ученье, легко... сама знаешь где! зато как я горжусь моими ученицами и учениками, умными, добрыми, воспитанными, развитыми, тонкими и умеющими видеть то, что не видит и не чувствует толстокожий человек. Ученицами и учениками, умеющими разговаривать не на птичьем языке, умеющими ценить русский язык. любить его, разговаривать полно, доказательно, умеющими быть хорошими, грамотными и начитанными собеседниками! 5Для начала, я хотел бы привести пример из жизни. Паралимпийцы, не имея, рук, ног, умудряются показать очень хороший результат. Даже скажем,не каждый спортсмен способен на это. Ведь у них есть цель. Они трудятся не ради денег, а ради своей победы, они смогли перебороть всю боль и все трудности в себе, и стремятся к лучшему. Эти люди достойны называется успешными.
Также во множестве произведений отражаются борьба над собой. Но в произведении В. Распутина «Живи и помни» герой Андрей Гуськов - крестьянский парень, которого призвали на фронт, который служил хорошо, был хорошим и верным товарищем «и первым не лез, и за спиной товарища не стоял», как пишет автор. Это говорит о том, что службу нёс хорошо. Но однажды после тяжёлого ранения, попав в госпиталь, ему предоставляется возможность съездить домой к жене. Но после, ему говорят не приятную мысль, что его возвращают на фронт. С одной лишь мыслью увидеть жену, он решается сбежать и встретиться с женой хоть недолго. Таким образом, он проявляет слабость, абсолютно каждый на фронте мечтал увидеть семью, но все воевали, они переубеждали себя, побеждали себя, и таким образом советский народ победил, чего не смог сделать Гуськов. Более того, Гуськов становится не просто дезертиром, а начинает вовсе терять качества человека. Ему становится наплевать на его жену Настёну, которая единственная знала о его существовании, он становится эгоистичным. Он проиграл в войне внутри себя.
А вот в произведении Б. Васильева «А зори здесь тихие…» показывается победа над самим собой старшины Васкова и пяти зенитчиц. Во время Великой Отечественной войны, расчёт зенитных установок под командованием Васкова, попав в тихую обстановку ведут разгульный образ жизни. После чего командование отправляет Васкову «непьющих», это были два отделения девушек-зенитчиц. После того, как одна из зенитчиц заметила 2-х диверсантов, командование отдало приказ о перехвате вражеских войск, Васков набирает группу из пяти девушек и идёт на выполнение приказа. Каждая из этих девушек думает о своих проблемах и им удаётся перебороть себя и свой страх. После того, как все девушки погибли, старшина, испытывая чувство вины, переборов себя, остановил врага. Если бы не внутренняя победа девушек и старшины, приказ не был бы выполнен. Именно поэтому первые - счастливые. А вторые делают вид, что счастливы. Но кто такие эти победители? Не избранные, и не рождённые под счастливой звездой. Это обычные люди, которые не раз переступали через себя, не останавливались на достигнутом, каждый день становясь лучше - не кого-то! - самих себя. Эти люди просто однажды поняли, что ключ ко всем победам - победа над собой, достигаемая долгой, кропотливой работой над своими пороками. Но почему это так важно? И как не проиграть в битве с самым несокрушимым соперником - самим собой...?

Обратимся к литературе. Я думаю, задача каждого автора - показать, как меняется герой от начала и до конца произведения, чем становятся его мысли, чувства, взгляды... Например, в рассказе "Ионыч" автор показывает изменения героя посредством деградации, как нравственной, так и физической. Если в начале произведения главный герой интеллигентен, умён и образован, любит искусство, то в конце он живёт скучно, ничем не интересуется, только ест, спит и играет в карты. У героя даже имя меняется! Был Дмитрием Ионычем (называть по имени и отчеству значит уважительно относиться) а стал просто - Ионыч (то есть потерял своё имя, а значит, своё лицо). И рассказ одноимённый. Я думаю, это не случайно. Говорят, что не страшно упасть, страшно - не подняться. Так вот, назвав свой рассказ "Ионыч", А.П. Чехов хотел донести до читателей, что главный герой упал, но уже больше не поднимется никогда. Он больше не будет, как прежде, взахлёб рассказывать о своей работе (она больше не является любимой) не будет проявлять живой интерес к музыке и литературе (ведь теперь его интересуют только карты)...Не будет ходить пешком, ведь теперь же есть лошади!
А вот и первый ответ, почему так важно побеждать самого себя и бороться со своими недостатками: будет движение вперёд. Иначе - деградация - верный путь ко дну.

Но чтобы бороться со своими недостатками, для начала их надо увидеть. Это сумел сделать Андрей Болконский из романа Л.Н. Толстого "Война и мир". Андрей понял всю мелочность своих взглядов на жизнь и пересмотрел их. К примеру, он отрёкся от славы, которую некогда для себя жаждал. Он понял, что он не может быть эгоистом, тем более на войне, когда нужно быть в единении со своим народом, верить в его победу и бороться за неё. А ещё князь Андрей научился прощать, что, несомненно, является настоящим подвигом! Правда, эта великая мудрость пришла к нему лишь перед смертью. Но она пришла, и только это главное. Когда Андрей понял, что он простил своего врага - Анатоля, которого прежде желал убить, ему открылось новое счастье. "Да, любовь, но не та любовь, которая любит за что-нибудь, но та любовь, которую я испытал в первый раз, когда, умирая, я увидел своего врага и всё-таки полюбил его". Андрей чувствовал, что обрёл умиротворение, а его душа теперь спокойна. "Любить человека дорогого можно человеческой любовью; но только врага можно любить любовью Божеской". Князь Андрей сумел осознать, что вынашивать в сердце обиду нет смысла. Разве станешь от этого счастливее?! Настоящее счастье - отпустить эту самую обиду, тяжесть, которая тянет ко дну. Отпустить с лёгкостью. Без сожаления. Князь Андрей смог сделать это. Он стал свободным, очистил душу. А значит, победил.

Что касается меня, то вряд ли я могу назвать себя победителем. По крайней мере, на данный момент. Я быстро сдаюсь. Что-то не получается - бросаю. Потому что хочется, чтобы всё получалось сразу. Никаких усилий - и на тебе! - победа. Но так не бывает... Когда я перестаю верить, сразу отпускаются руки. Когда есть вера в себя, всё даётся легко. А когда её нет, любое, даже самое незначительное препятствие кажется несокрушимой преградой. Если так подумать, это всё оправдания. А оправдываются только неудачники... Но всё же где искать эту самую веру в себя? Из какого уголка души нужно черпать силы, чтобы не сдаваться, а идти вперёд? Много можно рассуждать, думать, догадываться... Да только ответа я всё равно не знаю. Да и что слова? Всего лишь вода... Главное - начать делать, а остальное уж неважно...
Что хочется ещё сказать? Наверное то, что победить или проиграть - это и судьба, и внезапно улыбнувшаяся удача, и простая случайность... А вот победить себя - это выбор. Победа над самим собой - основа всех других побед, потому что она дарует свободу. А когда ты свободен, ты никогда не пытаешься быть лучше кого-то. Потому что ты знаешь, что единственный человек, лучше которого ты должен стать - это ты сам. Как сказал Пьер Безухов: "Надо жить. Надо любить. Надо верить". Вот же она, заветная формула победителя! И это волшебное слово "надо". Надо уметь признавать ошибки. И пересиливать себя - надо. Локти кусать, зубы стискивать, но пересиливать. Даже когда кажется, что всё вокруг против тебя. Что всё потеряно. Надо быть сильнее боли. Сильнее обстоятельств. Сильнее страхов. Сильнее лени. Это сложно, но если суметь переступить через себя и преодолеть казалось бы неразрушимые преграды, то и всё остальное будет по плечу... А если кажется, что дни тянутся привычной и скучной чередой, надо помнить, что каждое утро - это шанс начать жить заново!

В качестве второго примера хотела бы взять еще одно произведение Бориса Васильева. «А зори здесь тихие» - это повесть о женском героизме в военное время. В этой повести Васильев описывает жизнь и гибель пяти девушек-зенитчиц: Риты Осяниной, Жени Комильковой, Гали Чертвертак, Лизы Бричкиной и Сони Гурвич. Сколько девушек, столько и судеб. Они получили приказ не пропустить немцев к железной дороге, и они исполнили его. Пять девушек, отправившись на задание, погибли, защищая Родину. Их пятеро, но каждая из них умирает по-разному. Кто-то совершает подвиг, а кто-то в страхе, но каждую из них мы должны понять. Война – это страшно. А они пошли на фронт сами, добровольно, зная (!), что их может ожидать - это и есть подвиг с их стороны. Они получили приказ не пропустить немцев к железной дороге, и они исполнили его. Пять девушек, отправившись на задание, погибли, защищая Родину. Жизнь молодых людей оборвалась – это поражение. Ведь даже Васков, человек, повидавший многое, не может удержаться от слез, когда зенитчицы умирают. Он, в одиночку, взял в плен нескольких немцев! Но мы-то понимаем, что это все было благодаря тем маленьким девочкам, которые пожертвовали собой. Стойкость, вера, героизм и есть победа. Также мне хотелось бы упоминать и сына Риты Осяниной, Алика, будущего капитана-ракетчика, который воплощает собой победу, но победу над самой смертью!

В заключение хотелось бы сказать, что каждый человек в течение всей своей жизни будет как проигравшим, так и победителем. Я считаю, что поражения важны, ведь они делают человека сильнее. А чем сильнее человек, тем больше шансов, что он одержит победу. Дать один ответ на вопрос «одинаковы ли на вкус победа и поражение?» невозможно. Каждый человек смотрит на сложившуюся ситуацию по-разному и именно ему решать, победил он или проиграл.

Маргарита

P.S. извините меня за долгое написание сочинения, но оно мне и впрямь сложно дается. К сожалению, не взяла Искру жизни Ремарка, т.к. морально еле-еле справилась с Васильевым. Тема интересная, но по ней очень больно писать.

Пример итогового сочинения по третьему направлению от ФИПИ.

Все победы начинаются с победы над самим собой

Не бойся идти не туда -
бойся никуда не идти.
Дмитрий Емец.

Жизнь – долгая, длинная дорога, сотканная из побед и поражений, из взлётов и падений, на которой происходят события вселенского масштаба и личностного. Как не потеряться и не растеряться в мироздании отпущенного человеку времени? Как устоять от соблазнов и роковых ошибок, чтобы потом не было горько и обидно? И как стать победителем своей жизни?

Вопросов много, ответов почти нет, но ясно одно: сделать это непросто. Литературный мир богат примерами, подтверждающими тот факт, как человек шел через тернии к звездам и как скатывался в мир алчности, душевной пустоты, теряя себя, родных и близких. Мой читательский и жизненный опыт позволяют мне смело согласиться с утверждением, что «все победы начинаются с победы над самим собой».

Жизнь Сантьяго, старика, лицо которого испещрено морщинами, а руки – глубокими шрамами от бечевы, причем, очень старыми, тому подтверждение. Когда читаешь притчу Эрнеста Хемингуэя, то вначале недоумеваешь, о какой победе вообще может идти речь. Плачевное, бедственное положение немощного старика красноречиво подчеркивает одна маленькая, но веская деталь: заплатанный парус, напоминающий «знамя наголову разбитого полка». Какие чувства мог вызывать этот старик у меня? Конечно, жалость, сострадание. Горько смотреть на одинокого, старого, голодного человека, на его открытую всем ветрам хижину. Отягощает впечатление и тот факт, что вот уже 84 дня подряд он возвращается с моря без единой рыбы. А это 3 месяца жизни впроголодь.

Но! Удивительное дело! Среди всего этого уныния мы видим весёлые глаза старика, «глаза человека, который не сдается». Невзирая на возраст и полосу невезения, он готов бороться и побеждать обстоятельства. Мне интересно было понять, откуда у Сантьяго такая уверенность? Ведь все давно списали со счетов этого невезучего старика, родители мальчика, который промышлял с ним, забрали сына и посадили в лодку к другому рыбаку. Но преданный мальчуган здесь, он заботится о старике. Может, именно он, заботливо укрывающий Сантьяго газетой и приносящий ему еду, был той опорой, которая нужна в старости? Думаю, что именно тепло души маленького мальчика согревало старость, смягчало неудачи и похолодевшее отношение рыбаков. Но еще важнее для самого Сантьяго передать опыт, в котором нуждается юный промысловик, доказать, что опытный рыбак сможет поймать большую рыбу, надо только дальше отплыть.

И мы увидим эту большую рыбину, вернее, её остов – свидетельство необычайной победы старого человека, доставшейся ему огромной ценой. В этой истории можно бесконечно задавать целый ряд вопросов, среди которых есть один главный: «А стоило ли рисковать собой и тащить нарвала в сопровождении кровожадных акул?» Многие осуждают старика и видят в этом поступке его поражение, утверждая, что он переоценил свои силы и недооценил акул. Такая оценка у меня ассоциируется с глупым замечанием туристов, увидевших скелет нарвала и поразившихся, что у акулы (!) такой красивый хвост. Как можно считать поражением побуду Сантьяго над собой, над нарвалом?! Я не примкну к их голосу и скажу, что стоило. Если бы ему пришлось повторить этот путь, он бы выбрал его. Ведь не случайно же снились ему после этого похода львы. Эта победа нужна была не только Сантьяго, но и мальчику. Он еще ребенок, ему многому надо учиться у жизни, у таких смелых и отважных людей, как Сантьяго.

Если человек не научится побеждать обстоятельства, он становится их рабом. Ярким примером раба собственной судьбы для меня является Акакий Акакиевич Башмачкин. Возможно, моё утверждение вызовет бурю негодования, но как можно всю жизнь жить в страхе, подчиняясь всем и вся, и роптать при этом: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» Дело не в шинели, старой, заплатанной, а в душе, залатанной страхами, безволием, отсутствием борьбы. В борьбе над своими слабостями человек крепчает, шаг за шагом утверждаясь в жизни, какой бы трудной и невыносимой она ни была. «Быть», а не «существовать»! «Быть» - это значит гореть, бороться, стремиться дарить тепло своей души людям. Ведь нашел же в своем сердце тепло такой же маленький человек Максим Максимыч, живший в такой же период, но в более тяжелых условиях, чтобы согреть пленницу Бэлу, Печорина. Кого приласкал Акакий Акакиевич?! Кому помог?! Кого одарил своей заботой и вниманием?! Никого… Если бы он кого-нибудь полюбил, у него не было бы времени жалеть себя. Мне его по-человечески жалко, но этот образ в сегодняшнем прочтении у меня ассоциируется с безволием и отсутствием силы духа. С отсутствием жизни. Надо быть, а не существовать. Жить, а не прозябать, как премудрый пескарь, как учитель греческого языка Беликов и им подобные.

Из всего сказанного я могу сделать следующий вывод. Жизнь – долгая, длинная дорога. Колесо жизни одних поднимает над обстоятельствами, других стирает с лица земли. Но колесницей собственной судьбы управляет сам человек. Он может ошибаться, но он всегда должен помнить, что только сильный человек, умеющий одерживать победу над собой, может вынести свою историю. «Сокол высоко поднимается, когда летит» - мудрость, подтверждающая движение вверх по лестнице собственной судьбы.

Официальный комментарий:

Направление позволяет размышлять о победе и поражении в разных аспектах: социально-истори ческом, нравственно-фило софском, психологическом. Рассуждение может быть связано как с внешними конфликтными событиями в жизни человека, страны, мира, так и с внутренней борьбой человека с самим собой, ее причинами и результатами.

В литературных произведениях нередко показана неоднозначность и относительность понятий «победа» и «поражение» в разных исторических условиях и жизненных ситуациях.

Противопоставлен ие понятий «победа» и «поражение» заложено уже в их толковании. У Ожегова читаем: «Победа – успех в битве, войне, полное поражение противника». То есть победа одного предполагает полное поражение другого. Однако и история, и литература дают нам примеры того, как победа оказывается поражением, а поражение – победой. Именно об относительности данных понятий и предлагается порассуждать выпускникам, опираясь на свой читательский опыт.

Конечно же, ограничиться понятием о победе как разгроме врага в битве невозможно. Поэтому целесообразно рассмотреть данное тематическое направление в разных аспектах.

Афоризмы и высказывания известных людей:

Величайшая победа - победа над самим собой.

Возможность того, что мы можем потерпеть поражение в бою, не должна мешать нам сражаться за дело, которое мы считаем справедливым.

А.Линкольн

Человек не для того создан, чтобы терпеть поражения… Человека можно уничтожить, но его нельзя победить.

Э.Хемингуэй

Гордись лишь теми победами, какие ты одержал над самим собой.

Вольфрам

Социально-истори ческий аспект

Здесь речь пойдет о внешнем конфликте социальных групп, государств, о военных действиях и политической борьбе.

Перу А. де Сент-Экзюпери принадлежит парадоксальное, на первый взгляд, утверждение: «Победа ослабляет народ – поражение пробуждает в нем новые силы…» Подтверждение верности данной мысли мы находим в русской литературе.

«Слово о полку Игореве» – известный памятник литературы Древней Руси. В основе сюжета – неудачный поход русских князей на половцев, организованный новгород-северск им князем Игорем Святославичем в 1185 году. Главная идея – идея единства Русской земли. Княжеские междоусобицы, ослабляющие русскую землю и ведущие к разорению её врагами, заставляют автора горько печалиться и сетовать; победа над врагами наполняет его душу горячим восторгом. Однако о поражении, а не о победе рассказывается в этом произведении древнерусской литературы, ведь именно поражение способствует переосмыслению прежнего поведения, обретению нового взгляда на мир и на себя. То есть поражение стимулирует русских воинов на победы и подвиги.

Автор «Слова» обращается ко всем русским князьям поочередно, как бы призывая их к ответу и требовательно напоминая им об их долге перед родиной. Он зовет их защитить Русскую землю, «загородить полю ворота» своими острыми стрелами. И поэтому, хотя автор и пишет о поражении, в «Слове» нет и тени уныния. «Слово» так же лаконично и немногословно, как обращения Игоря к своей дружине. Это зов перед боем. Вся поэма как бы обращена к будущему, пронизана заботой об этом будущем. Поэма о победе была бы поэмой торжества и радости. Победа – это конец сражения, поражение же для автора «Слова» – это только начало битвы. Битва со степным врагом еще не кончилась. Поражение должно объединить русских. Не к пиру торжества зовет автор «Слова», а к пиру-битве. Об этом пишет в статье «Слово о походе Игоря Святославича» Д.С. Лихачев.

Заканчивается «Слово» радостно – возвращением Игоря в Русскую землю и пением ему славы при въезде в Киев. Итак, несмотря на то что «Слово» посвящено поражению Игоря, оно полно уверенности в могуществе русских, ис­полнено веры в славное будущее Русской земли, в победу над врагом.

История человечества состоит из побед и поражений в войнах. В романе «Война и мир» Л.Н. Толстой описывает участие России и Австрии в войне против Наполеона. Рисуя события 1805-1807 годов, Толстой показывает, что народам эта война была навязана. Русские солдаты, находясь вдали от родины, не понимают цели этой войны, не хотят бессмысленно класть свои жизни. Кутузов лучше многих понимает ненужность этой кампании для России. Он видит равнодушие союзников, желание Австрии воевать чужими руками. Кутузов всячески оберегает свои войска, задерживает их продвижение к границам Франции. Это объясняется не недоверием к воинскому мастерству и героизму русских, а желанием уберечь их от бессмысленной бойни. Когда же сражение оказалось неизбежным, то русские солдаты показали свою всегдашнюю готовность помочь союзникам, принять на себя главный удар. Например, четырехтысячный отряд под командованием Багратиона под деревней Шенграбен сдерживал натиск врага, “в восемь раз” превосходящий его численностью. Это дало возможность продвинуться основным силам. Чудеса героизма показало подразделение офицера Тимохина. Оно не только не отступило, но нанесло ответный удар, что спасло фланговые части армии. Настоящим героем Шенграбенского сражения оказался мужественный, решительный, но скромный перед начальством капитан Тушин.Итак, во многом благодаря российским войскам была выиграна битва при Шенграбене, и это придало сил и воодушевления государям России и Австрии. Ослепленные победами, занятые в основном самолюбованием, проводя военные смотры и балы, эти два человека привели свои армии к поражению при Аустерлице. Вот и получилось, что одной из причин поражения русских войск под небом Аустерлица стала победа при Шенграбене, не позволившая дать объективную оценку расстановки сил.

Вся бессмысленность кампании показана писателем при подготовке высшего генералитета к сражению под Аустерлицем. Так, военный совет перед Аустерлицким сражением напоминает не совет, а выставку тщеславий, все споры велись не с целью достигнуть лучшего и правильного решения, а, как пишет Толстой, «…было очевидно, что цель… возражений состояла преимущественно в желании дать почувствовать генералу Вейротеру, столь самоуверенно, как школьникам-учени кам, читавшему свою диспозицию, что он имел дело не с одними дураками, а с людьми, которые могли и его поучить в военном деле».

И все же главную причину побед и поражений русских войск в противостоянии с Наполеоном мы видим при сопоставлении Аустерлица и Бородина. Говоря с Пьером о предстоящем Бородинском сражении, Андрей Болконский вспоминает причину поражения под Аустерлицем: “Сражение выигрывает тот, кто твердо решил его выиграть. Отчего мы под Аустерлицем проиграли сражение?.. Мы сказали себе очень рано, что мы проиграли сражение,- и проиграли. А сказали мы это потому, что нам незачем было драться: поскорее хотелось уйти с поля сражения. “Проиграли - ну так бежать!” Мы и побежали. Ежели бы до вечера мы не говорили этого, Бог знает, что бы было. А завтра мы этого не скажем”. Л. Толстой показывает существенную разницу между двумя кампаниями: 1805-1807 и 1812 годов. На Бородинском поле решалась судьба России. Здесь желания спасти себя, равнодушия к происходящему у русских людей не было. Здесь, как сказано у Лермонтова, “и умирать мы обещали, и клятву верности сдержали мы в Бородинский бой”.

Еще одну возможность порассуждать о том, как победа в одной битве может превратиться в поражение в войне, дает исход Бородинского сражения, в котором русские войска одерживают нравственную победу над французами. Моральное поражение войск Наполеона под Москвой – начало разгрома его армии.

Гражданская война оказалась настолько значимым событием в истории России, что она не могла не найти отражения в художественной литературе. Основой для рассуждения выпускников могут быть «Донские рассказы», «Тихий Дон» М.А. Шолохова.

Когда одна страна вступает в войну с другой, происходят страшные события: ненависть и стремление защититься вынуждает людей убивать себе подобных, женщины и старики остаются одни, дети вырастают сиротами, уничтожаются культурные и материальные ценности, разрушаются города. Но у враждующих сторон есть цель – победить противника любой ценой. И у любой войны есть результат – победа или поражение. Победа сладка и сразу же оправдывает все потери, поражение трагично и печально, но оно является отправной точкой для какой-то другой жизни. Но «в гражданской войне всякая победа есть поражение» (Лукиан).

История жизни центрального героя романа-эпопеи М. Шолохова «Тихий Дон» Григория Мелехова, отразившая драматизм судеб донского казачества, подтверждает эту мысль. Война калечит изнутри и уничтожает все самое дорогое, что есть у людей. Она заставляет героев по-новому посмотреть на проблемы долга и справедливости, искать правду и не находить ее ни в одном из враждующих лагерей. Оказавшись у красных, Григорий видит все ту же, что у белых, жестокость, непримиримость, жажду крови врагов. Мелехов мечется между двумя воюющими сторонами. Везде он наталкивается на насилие и жестокость, которые не может принять, потому и не может принять одну сторону. Закономерен итог: «Как выжженная палами степь, черна стала жизнь Григория…».

Нравственно-фило софский и психологический аспекты

Победа – это не только успех в битве. Одержать победу, согласно словарю синонимов, – одолеть, осилить, побороть. Причем часто не столько противника, сколько себя. Рассмотрим ряд произведений с этой точки зрения.

А.С. Грибоедов «Горе от ума». Конфликт пьесы представляет собой единство двух начал: общественного и личного. Будучи человеком честным, благородным, прогрессивно мыслящим, свободолюбивым, главный герой Чацкий противостоит фамусовскому обществу. Он осуждает бесчеловечность крепостного права, вспоминая о «Несторе негодяев знатных», обменявшем своих верных слуг на трех борзых собак; ему претит отсутствие свободы мысли в дворянском обществе: «Да и кому в Москве не затыкали рты обеды, ужины и танцы?». Он не признает чинопочитания и подхалимства: «Кому нужда: тем спесь, лежи они в пыли, а тем, кто выше, лесть, как кружево, плели». Чацкий полон искреннего патриотизма: «Воскреснем ли когда от чужевластья мод? Чтоб умный, бодрый наш народ хотя по языку нас не считал за немцев». Он стремится служить «делу», а не лицам, он «служить бы рад, прислуживаться тошно». Общество оскорблено и, защищаясь, объявляет Чацкого сумасшедшим. Его драма усугубляется чувством пылкой, но безответной любви к дочери Фамусова Софье. Чацкий не делает попытки понять Софью, ему трудно уяснить, почему Софья его не любит, ведь его любовь к ней ускоряет «сердца каждое биенье», хотя «ему мир целый казался прах и суета». Оправдать Чацкого может его ослепленность страстью: у него «ум с сердцем не в ладу». Психологический конфликт переходит в конфликт общественный. Общество единогласно приходит к выводу: «безумный по всему…». Сумасшедший обществу не страшен. Чацкий принимает решение «искать по свету, где оскорбленному есть чувству уголок».

И.А. Гончаров так оценил финал пьесы: «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы новой». Чацкий не отказывается от своих идеалов, он лишь освобождается от иллюзий. Пребывание Чацкого в доме Фамусова пошатнуло незыблемость устоев фамусовского общества. Софья произносит: «Себя я, стен стыжусь!»

Поэтому поражение Чацкого – лишь временное поражение и только его личная драма. В общественном же масштабе «победа Чацких неизбежна». На смену «веку минувшему» придет «век нынешний», и взгляды героя комедии Грибоедова одержат победу.

А.Н. Островский «Гроза». Выпускники могут поразмышлять над вопросом о том, чем является смерть Катерины – победой или поражением. На этот вопрос трудно дать однозначный ответ. Слишком много причин привело к страшному финалу. Драматург видит трагизм положения Катерины в том, что она вступает в конфликт не только с калиновскими семейными нравами, но и с самой собой. Прямодушие героини Островского – один из истоков ее трагедии. Катерина чиста душой – ложь и разврат ей чужды и отвратительны. Она понимает, что, полюбив Бориса, нарушила нравственный закон. «Ах, Варя, – жалуется она, – грех у меня на уме! Сколько я, бедная, плакала, чего уж я над собой ни делала! Не уйти мне от этого греха. Никуда не уйти. Ведь это нехорошо, ведь это страшный грех, Варенька, что я другого люблю?». Через всю пьесу проходит мучительная борьба в сознании Катерины между пониманием своей неправоты, своей греховности и смутным, но все более властным ощущением своего права на человеческую жизнь. Но пьеса завершается нравственной победой Катерины над темными силами, мучающими ее. Свою вину она искупает безмерно, а от неволи и унижения уходит единственным путем, который ей открылся. Ее решение умереть, только бы не остаться рабой, выражает, по словам Добролюбова, «потребность возникшего движения русской жизни». И это решение приходит к Катерине вместе с внутренним самооправданием. Она умирает потому, что считает смерть единственным достойным исходом, единственной возможностью сохранить то высшее, что жило в ней. В мысли, что смерть Катерины на самом деле является нравственной победой, торжеством настоящей русской души над силами «темного царства» Диких и Кабановых, укрепляет также реакция на ее смерть других героев пьесы. Например, Тихон, муж Катерины, впервые в жизни выразил свое собственное мнение, впервые решился на протест против удушающих устоев своей семьи, вступив (пусть всего на миг) в борьбу с «темным царством». «Вы ее погубили, вы, вы…», – восклицает он, обращаясь к матушке, перед которой всю жизнь дрожал.

И.С. Тургенев «Отцы и дети». Писатель показывает в своем романе борьбу мировоззрений двух политических направлений. Сюжет романа построен на противопоставлен ии взглядов Павла Петровича Кирсанова и Евгения Базарова, которые и являются яркими представителями двух поколений, не находящих взаимопонимания. Разногласия по различным вопросам всегда существовали между молодежью и старшими. Так и здесь, представитель младшего поколения Евгений Васильевич Базаров не может, да и не хочет понять «отцов», их жизненное кредо, принципы. Он убежден, что их взгляды на мир, на жизнь, на отношения между людьми безнадежно устарели. «Да стану я их баловать… Ведь это все самолюбие, львиные привычки, фатовство…». По его мнению, основная цель жизни состоит в том, чтобы работать, производить нечто материальное. Именно поэтому Базаров неуважительно относится к искусству, к наукам, не имеющим практической базы. Он считает, что гораздо полезнее отрицать то, что, с его точки зрения, заслуживает отрицания, чем безучастно наблюдать со стороны, ничего не решаясь предпринять. «В теперешнее время полезнее всего отрицание – мы отрицаем», – говорит Базаров. А Павел Петрович Кирсанов уверен, что существуют вещи, в которых нельзя усомниться («Аристократизм. .. либерализм, прогресс, принципы… искусство…»). Он больше ценит привычки и традиции и не хочет замечать изменений, происходящих в обществе.

Базаров – фигура трагическая. Нельзя сказать, что он побеждает Кирсанова в споре. Даже когда Павел Петрович готов признать свое поражение, Базаров вдруг теряет веру в свое учение и сомневается в своей личной необходимости обществу. «Нужен ли я России? Нет, видно, не нужен», – размышляет он.

Конечно, более всего человек проявляется не в разговорах, а в делах и в жизни своей. Поэтому Тургенев как бы проводит своих героев через разные испытания. И сильнейшее из них – испытание любовью. Ведь именно в любви душа человека раскрывается полно и искренне.

И тут горячая и страстная натура Базарова смела все его теории. Он влюбился в женщину, которую высоко ценил. «В разговорах с Анной Сергеевной он еще больше прежнего высказывал свое равнодушное презрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе». Герой переживает сильный душевный разлад. «…Что-то… в него вселилось, чего он никак не допускал, над чем всегда трунил, что возмущало всю его гордость». Анна Сергеевна Одинцова отвергла его. Но Базаров нашел в себе силы с честью принять поражение, не теряя своего достоинства.

Так все же – победил или проиграл нигилист Базаров?
Кажется, что в испытании любовью Базаров терпит поражение. Во-первых, отвергнуты его чувства и он сам. Во-вторых, он попадает во власть отрицаемых им самим сторон жизни, теряет почву под ногами, начинает сомневаться в своих взглядах на жизнь. Его жизненная позиция оказывается позой, в которую, правда, он искренне верил. Базаров начинает терять смысл жизни, а вскоре теряет и саму жизнь. Но это и победа: любовь заставила Базарова иначе взглянуть на себя и на мир, он начинает понимать, что ни в чем жизнь не желает укладываться в нигилистическую схему.

А Анна Сергеевна формально остается в победителях. Она сумела совладать со своими чувствами, что укрепило ее уверенность в себе. В дальнейшем она неплохо пристроит сестру, да и сама удачно выйдет замуж. Но будет ли она счастлива?

Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание». «Преступление и наказание» – это идеологический роман, в котором сталкивается нечеловеческая теория с человеческими чувствами. Достоевский, великий знаток психологии людей, чуткий и внимательный художник, пытался разобраться в современной действительности, определить меру влияния на человека популярных в то время идей революционного переустройства жизни и индивидуалистиче ских теорий. Вступая в полемику с демократами и социалистами, писатель стремился показать в своем романе, как заблуждение неокрепших умов приводит к убийству, пролитию крови, калеча и ломая молодые жизни.

Идеи Раскольникова порождены ненормальными, унизительными условиями жизни. Кроме того, пореформенная ломка разрушила вековые устои общества, лишая человеческую индивидуальность связи с давними культурными традициями общества, исторической памяти. Раскольников на каждом шагу видит нарушение общечеловеческих моральных норм. Честным трудом невозможно прокормить семью, поэтому мелкий чиновник Мармеладов окончательно спивается, а его дочь Сонечка вынуждена торговать собой, ведь иначе погибнет с голоду ее семья. Если невыносимые условия жизни толкают человека на нарушение нравственных принципов, значит, эти принципы являются чепухой, то есть их можно не принимать во внимание. Примерно к такому выводу приходит Раскольников, когда в его воспаленном мозгу рождается теория, согласно которой он делит все человечество на две неравные части. С одной стороны, это сильные личности, «сверх-человеки» типа Магомета и Наполеона, а с другой – серая, безликая и покорная толпа, которую герой награждает презрительным наименованием – «тварь дрожащая» и «муравейник».

Правильность всякой теории должна подтверждаться практикой. И Родион Раскольников задумывает и осуществляет убийство, снимая с себя нравственный запрет. Его жизнь после убийства превращается в настоящий ад. В Родионе развивается болезненная подозрительность, которая постепенно превращается в чувство одиночества, отторженности от всех. Писатель находит удивительно точное выражение, характеризующее внутреннее состояние Раскольникова: он «как будто ножницами отрезал себя сам от всех и всего». Герой разочаровывается в себе самом, считая, что не выдержал испытания на роль властелина, а значит, увы, относится к «тварям дрожащим».

Удивительно, но Раскольников и сам не желал бы оказаться теперь победителем. Ведь победить – значит нравственно погибнуть, остаться со своим душевным хаосом навсегда, извериться в людях, себе и жизни. Поражение Раскольникова стало его победой – победой над собой, над своей теорией, над Дьяволом, который завладел его душой, но не сумел навсегда вытеснить в ней Бога.

М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита». Роман этот слишком сложный и многогранный, множество тем и проблем затронул в нем писатель. Одна из них – проблема борьбы добра и зла. В «Мастере и Маргарите» две главные силы добра и зла, которые, по Булгакову, должны находиться на Земле в равновесии, воплощаются в образах Иешуа Га-Ноцри из Ершалаима и Воланда – Сатаны в человеческом обличье. По-видимому, Булгаков, чтобы показать, что добро и зло существуют вне времени и тысячелетиями люди живут по их законам, поместил Иешуа в начало нового времени, в вымышленный шедевр Мастера, а Воланда как вершителя жестокого правосудия – в Москву 30-х гг. XX века. Последний пришел на Землю, чтобы восстановить гармонию там, где она была нарушена в пользу зла, которое включало в себя ложь, глупость, лицемерие и, наконец, предательство, заполонившие Москву. Добро и зло в этом мире удивительно тесно переплелись, особенно в человеческих душах. Когда Воланд в сцене в варьете испытывает публику на жестокость и лишает головы конферансье, а сердобольные женщины требуют поставить ее на место, великий маг говорит: «Ну что же… они – люди как люди… Ну легкомысленны… ну что же… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… – и громко приказывает: «Наденьте голову». И тут же мы наблюдаем, как люди дерутся из-за червонцев, посыпавшихся на их головы.

Роман «Мастер и Маргарита» – об ответственности человека за добро и зло, которое совершается на земле, за собственный выбор жизненных путей, ведущих к истине и свободе или к рабству, предательству и бесчеловечности. Он – о всепобеждающей любви и творчестве, возносящих душу к высотам истинной человечности.

Автору захотелось провозгласить: победа зла над добром не может стать конечным результатом общественно-нрав ственного противоборства. Этого, по Булгакову, не приемлет сама природа человеческая, не должен позволить весь ход цивилизации.

Конечно же, круг произведений, в которых раскрывается тематическое направление «Победа и поражение», значительно шире. Главное – увидеть принцип, уяснить, что победа и поражение – понятия относительные.

Об этом написал Р. Бах в книге «Мост через вечность» : «Важно не то, проиграем ли мы в игре, а важно, как мы проиграем и как благодаря этому изменимся, что нового вынесем для себя, как сможем применить это в других играх. Странным способом поражение оказывается победой».

«Победа и поражение»

Официальный комментарий:

Направление позволяет размышлять о победе и поражении в разных аспектах: социально-историческом, нравственно-философском, психологическом. Рассуждение может быть связано как с внешними конфликтными событиями в жизни человека, страны, мира, так и с внутренней борьбой человека с самим собой, ее причинами и результатами. В литературных произведениях нередко показана неоднозначность и относительность понятий «победа» и «поражение» в разных исторических условиях и жизненных ситуациях.

Противопоставление понятий «победа» и «поражение» заложено уже в их толковании. У Ожегова читаем: «Победа – успех в битве, войне, полное поражение противника». То есть победа одного предполагает полное поражение другого. Однако и история, и литература дают нам примеры того, как победа оказывается поражением, а поражение – победой. Именно об относительности данных понятий и предлагается порассуждать выпускникам, опираясь на свой читательский опыт. Конечно же, ограничиться понятием о победе как разгроме врага в битве невозможно. Поэтому целесообразно рассмотреть данное тематическое направление в разных аспектах.

Афоризмы и высказывания известных людей:

Величайшая победа - победа над самим собой. Цицерон

Возможность того, что мы можем потерпеть поражение в бою, не должна мешать нам сражаться за дело, которое мы считаем справедливым. А.Линкольн

Человек не для того создан, чтобы терпеть поражения... Человека можно уничтожить, но его нельзя победить. Э.Хемингуэй

Гордись лишь теми победами, какие ты одержал над самим собой. Вольфрам

Список литературы по направлению «Победа и поражение»

Л. Н. Толстой «Война и мир»

А. С. Грибоедов «Горе от ума»

А. Н. Островский «Гроза»

И. С. Тургенев «Отцы и дети»

Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание»

«Слово о полку Игореве»

А. С. Пушкин «Капитанская дочка»

И. А. Гончаров «Обломов»

М. А. Шолохов «Судьба человека»

В. П. Астафьев «Царь-рыба»

Материалы к литературным аргументам.

Л. Н. Толстой роман «Война и мир»

Ключевыми сражениями романа-эпопеи являются Шенграбенское, Аустерлицкое, Бородинское. Автор четко разделяет военную среду на карьеристов, которые хотят лишь чинов и наград, и скромных тружеников войны, солдат, крестьян, ополченцев. Именно они решают исход сражения, ежеминутно совершая никому неведомый подвиг.

Первую битву при Шенграбене мы наблюдаем глазами князя Андрея Болконского. Фельдмаршал Кутузов направлялся со своими войсками по дороге из Кремса в Ольминс. Наполен хотел окружить его на середине пути, в Цнайме. Чтобы сберечь жизнь солдат, Кутузов принимает мудрое решение. Он посылает в Цнайм обходным горным путем отряд Багратиона и дает приказ удерживать огромную армию французов. Багратиону удалось сделать невероятное. Утром его войска подошли к деревне Шенграбен раньше, чем армия Наполеона. Генерал Мюрат испугался и принял небольшой отряд Багратиона за все русское войско.

Центр самой битвы – батарея Тушина. Перед сражением князь Андрей чертил план сражения, обдумывал наилучшие шаги. Но на месте боевых действий понял, что все происходит совсем не так, как было задумано. Во время битвы просто невозможно организованное руководство, полный контроль над событиями. Поэтому Багратион добивается только одного – поднятия духа армии. Именно дух, настрой каждого солдата определяет всю битву.
Среди общего хаоса князь Андрей видит батарею скромного Тушина. Еще недавно в палатке маркитанта он выглядел обыкновенным, мирным человеком, стоял разувшись. А теперь, занимая самую невыгодную диспозицию, находясь под непрерывным обстрелом, он проявляет чудеса храбрости. Себе Тушин кажется большим и сильным. Но вместо награды или похвалы его отчитывают на совете после битвы за то, что он посмел выступить без приказа. Если бы не слова князя Андрея, никто бы не узнал о его подвиге.
Шенграбенская победа стала залогом победы при Бородине.

В канун Аустерлицкой битвы князь Андрей искал лавров, мечтал повести за собой армию. Военачальники не сомневались в том, что силы противника ослаблены. Но народ устал от бессмысленного кровопролития, был равнодушен к выгодам штаба и двух императоров. Они досадовали на засилье в своих рядах немцев. В итоге это вылилось в хаос и беспорядок на поле боя. Князь Андрей совершил долгожданный подвиг на виду у всех, с древком знамени повел за собой убегающих солдат, но этот героизм не принес ему счастья. Даже похвала Наполеона показалась ему ничтожной в сравнении с бескрайним и спокойным небом.

Толстому удалось удивительно точно, психологично отразить состояние раненого человека. Последнее, что видел князь Андрей перед разорвавшимся снарядом, была драка француза и русского из-за банника. Ему казалось, что снаряд пролетит мимо и не заденет его, но это было иллюзией. Герою чудилось, что в его тело вонзили что-то тяжелое и мягкое. Но главное – князь Андрей осознал ничтожность войны, разрушений в сравнении с огромным миром. На Бородинском поле он скажет Пьеру истину, которую осознал после участия в этих событиях: «Сражение выигрывает тот, кто твердо решил его выиграть».

Русские войска одержали нравственную победу в Бородинской битве. Они не могли отступать, дальше была лишь Москва. Наполеон был поражен: обычно, если битва не выигрывалась в течение восьми часов, можно было говорить о ее поражении. Французский император впервые увидел небывалое мужество русских солдат. Хотя убито было не меньше половины войска, оставшиеся воины продолжали сражаться так же твердо, как и в начале.
На французов обрушилась и «дубина народной войны».
Все сражение передается глазами Пьера, человека невоенного. Он находится в самом опасном месте – на батарее Раевского. В его душе возникает небывалый подъем. Пьер своими глазами видит, что люди идут на смерть, но преодолевают свой страх, держатся строем, до конца выполняют долг.

Князь Андрей совершает свой главный подвиг. Даже находясь в резерве, он подает пример мужества своим офицерам, не преклоняет голову. Здесь князь Андрей получает смертельное ранение.

В битве действует собирательный образ народа. Каждого участника сражения направляет и согревает та «скрытая теплота патриотизма», которая является главной чертой русского национального характера. Кутузову удалось тонко почувствовать дух, силу русской армии. Он во многом знал исход сражений, но никогда не сомневался в победе своих солдат.
В своем романе Л.Н. Толстому удалось мастерски сочетать обзоры масштабных исторических сражений и описание душевных переживаний человека на войне. В этой особенности и проявился гуманизм автора.

А. С. Грибоедов пьеса «Горе от ума»

Конфликт пьесы представляет собой единство двух начал: общественного и личного. Будучи человеком честным, благородным, прогрессивно мыслящим, свободолюбивым, главный герой Чацкий противостоит фамусовскому обществу. Он осуждает бесчеловечность крепостного права, вспоминая о «Несторе негодяев знатных», обменявшем своих верных слуг на трех борзых собак; ему претит отсутствие свободы мысли в дворянском обществе: «Да и кому в Москве не затыкали рты обеды, ужины и танцы?». Он не признает чинопочитания и подхалимства: «Кому нужда: тем спесь, лежи они в пыли, а тем, кто выше, лесть, как кружево, плели». Чацкий полон искреннего патриотизма: «Воскреснем ли когда от чужевластья мод? Чтоб умный, бодрый наш народ хотя по языку нас не считал за немцев». Он стремится служить «делу», а не лицам, он «служить бы рад, прислуживаться тошно». Общество оскорблено и, защищаясь, объявляет Чацкого сумасшедшим. Его драма усугубляется чувством пылкой, но безответной любви к дочери Фамусова Софье. Чацкий не делает попытки понять Софью, ему трудно уяснить, почему Софья его не любит, ведь его любовь к ней ускоряет «сердца каждое биенье», хотя «ему мир целый казался прах и суета». Оправдать Чацкого может его ослепленность страстью: у него «ум с сердцем не в ладу». Психологический конфликт переходит в конфликт общественный. Общество единогласно приходит к выводу: «безумный по всему...». Сумасшедший обществу не страшен. Чацкий принимает решение «искать по свету, где оскорбленному есть чувству уголок».

И.А. Гончаров так оценил финал пьесы: «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы новой». Чацкий не отказывается от своих идеалов, он лишь освобождается от иллюзий. Пребывание Чацкого в доме Фамусова пошатнуло незыблемость устоев фамусовского общества. Софья произносит: «Себя я, стен стыжусь!»

Поэтому поражение Чацкого – лишь временное поражение и только его личная драма. В общественном же масштабе «победа Чацких неизбежна». На смену «веку минувшему» придет «век нынешний», и взгляды героя комедии Грибоедова одержат победу.

Чацкий ничего не сделал, но он говорил, и за это его объявили сумасшедшим. Старый мир борется со свободным словом Чацкого, используя клевету. Борьба Чацкого обличительным словом соответствует тому раннему периоду движения декабристов, когда они считали, что много можно добиться словом, и ограничивались устными выступлениями. Однако борьба словом не приводит к победе. Старый мир еще настолько силен, что побеждает Чацкого, бегущего из дома Фамусова и из Москвы. Но бегство Чацкого из Москвы нельзя воспринимать как поражение. Непримиримость взглядов между Чацким и Фамусовским обществом ставит нашего героя в трагическую ситуацию. По замечанию Гончарова, его роль "страдательная": в одно и тоже время он и "передовой воин", "застрельщик", и при этом он "всегда жертва". "Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей",- так определял значение Чацкого И.А. Гончаров.

А. Н. Островский пьеса «Гроза»

Выпускники могут поразмышлять над вопросом о том, чем является смерть Катерины – победой или поражением. На этот вопрос трудно дать однозначный ответ. Слишком много причин привело к страшному финалу. Драматург видит трагизм положения Катерины в том, что она вступает в конфликт не только с калиновскими семейными нравами, но и с самой собой. Прямодушие героини Островского – один из истоков ее трагедии. Катерина чиста душой – ложь и разврат ей чужды и отвратительны. Она понимает, что, полюбив Бориса, нарушила нравственный закон. «Ах, Варя, – жалуется она, – грех у меня на уме! Сколько я, бедная, плакала, чего уж я над собой ни делала! Не уйти мне от этого греха. Никуда не уйти. Ведь это нехорошо, ведь это страшный грех, Варенька, что я другого люблю?». Через всю пьесу проходит мучительная борьба в сознании Катерины между пониманием своей неправоты, своей греховности и смутным, но все более властным ощущением своего права на человеческую жизнь. Но пьеса завершается нравственной победой Катерины над темными силами, мучающими ее. Свою вину она искупает безмерно, а от неволи и унижения уходит единственным путем, который ей открылся. Ее решение умереть, только бы не остаться рабой, выражает, по словам Добролюбова, «потребность возникшего движения русской жизни». И это решение приходит к Катерине вместе с внутренним самооправданием. Она умирает потому, что считает смерть единственным достойным исходом, единственной возможностью сохранить то высшее, что жило в ней. В мысли, что смерть Катерины на самом деле является нравственной победой, торжеством настоящей русской души над силами «темного царства» Диких и Кабановых, укрепляет также реакция на ее смерть других героев пьесы. Например, Тихон, муж Катерины, впервые в жизни выразил свое собственное мнение, впервые решился на протест против удушающих устоев своей семьи, вступив (пусть всего на миг) в борьбу с «темным царством». «Вы ее погубили, вы, вы…»,– восклицает он, обращаясь к матушке, перед которой всю жизнь дрожал.

Гибелью главной героини завершается пьеса Островского «Гроза», жанр которой смело можно было бы обозначить как трагедия. Смерть Катерины в «Грозе» является развязкой произведения и несёт особую смысловую нагрузку. Сцена самоубийства Катерины породила много вопросов и трактовок такого сюжетного поворота. Например, Добролюбов считал этот поступок благородным, а Писарев придерживался точки зрения о том, что такой исход явился «совершенно неожиданным для неё (Катерины) самой». Достоевский де полагал, что смерть Катерины в пьесе «Гроза» произошла бы и без деспотизма: «это жертва собственной чистоты и своих верований». Легко заметить, что мнения критиков разнятся, но при этом каждое отчасти истинно. Что же заставило девушку принять такое решение, совершить стол отчаянный шаг? Что означает смерть Катерины - героини пьесы «Гроза»?

Однако, как было указано выше, на самоубийство Катерины существуют несколько различных точек зрения. Ведь с другой стороны, неужели Катя не могла просто сбежать, не принимая таких отчаянных решений? В том-то и дело, что не могла. Не для неё было это. Быть честной перед собой, быть свободной - вот то, чего так страстно желала девушка. К сожалению, всё это можно было получить лишь ценой собственной жизни. Смерть Катерины - это поражение или победа над «тёмным царством»? Катерина не победила, но и не осталась побеждённой.

И. С. Тургенев роман «Отцы и дети»

Писатель показывает в своем романе борьбу мировоззрений двух политических направлений. Сюжет романа построен на противопоставлении взглядов Павла Петровича Кирсанова и Евгения Базарова, которые и являются яркими представителями двух поколений, не находящих взаимопонимания. Разногласия по различным вопросам всегда существовали между молодежью и старшими. Так и здесь, представитель младшего поколения Евгений Васильевич Базаров не может, да и не хочет понять «отцов», их жизненное кредо, принципы. Он убежден, что их взгляды на мир, на жизнь, на отношения между людьми безнадежно устарели. «Да стану я их баловать... Ведь это все самолюбие, львиные привычки, фатовство...». По его мнению, основная цель жизни состоит в том, чтобы работать, производить нечто материальное. Именно поэтому Базаров неуважительно относится к искусству, к наукам, не имеющим практической базы. Он считает, что гораздо полезнее отрицать то, что, с его точки зрения, заслуживает отрицания, чем безучастно наблюдать со стороны, ничего не решаясь предпринять. «В теперешнее время полезнее всего отрицание – мы отрицаем», – говорит Базаров. А Павел Петрович Кирсанов уверен, что существуют вещи, в которых нельзя усомниться («Аристократизм... либерализм, прогресс, принципы... искусство...»). Он больше ценит привычки и традиции и не хочет замечать изменений, происходящих в обществе.

Базаров – фигура трагическая. Нельзя сказать, что он побеждает Кирсанова в споре. Даже когда Павел Петрович готов признать свое поражение, Базаров вдруг теряет веру в свое учение и сомневается в своей личной необходимости обществу. "Нужен ли я России? Нет, видно, не нужен", – размышляет он.

Конечно, более всего человек проявляется не в разговорах, а в делах и в жизни своей. Поэтому Тургенев как бы проводит своих героев через разные испытания. И сильнейшее из них – испытание любовью. Ведь именно в любви душа человека раскрывается полно и искренне.

И тут горячая и страстная натура Базарова смела все его теории. Он влюбился в женщину, которую высоко ценил. «В разговорах с Анной Сергеевной он еще больше прежнего выказывал свое равнодушное презрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе». Герой переживает сильный душевный разлад. «...Что-то... в него вселилось, чего он никак не допускал, над чем всегда трунил, что возмущало всю его гордость». Анна Сергеевна Одинцова отвергла его. Но Базаров нашел в себе силы с честью принять поражение, не теряя своего достоинства.

Так все же – победил или проиграл нигилист Базаров?
Кажется, что в испытании любовью Базаров терпит поражение. Во-первых, отвергнуты его чувства и он сам. Во-вторых, он попадает во власть отрицаемых им самим сторон жизни, теряет почву под ногами, начинает сомневаться в своих взглядах на жизнь. Его жизненная позиция оказывается позой, в которую, правда, он искренне верил. Базаров начинает терять смысл жизни, а вскоре теряет и саму жизнь. Но это и победа: любовь заставила Базарова иначе взглянуть на себя и на мир, он начинает понимать, что ни в чем жизнь не желает укладываться в нигилистическую схему.

А Анна Сергеевна формально остается в победителях. Она сумела совладать со своими чувствами, что укрепило ее уверенность в себе. В дальнейшем она неплохо пристроит сестру, да и сама удачно выйдет замуж. Но будет ли она счастлива?

Центральная фигура романа – нигилист Евгений Базаров. На страницах романа он выступает как противник всего опыта предыдущих поколений. Базаров отрицает простые человеческие чувства, морально-нравственные ценности и так далее. Он признает только естественные науки. Можно сказать, что герой стремится к разрушению. В этом он видит цель своей жизни: расчистить площадку для последующих поколений. Но, по ходу романа, герой жестоко разочаровывается в своих жизненных взглядах и ценностях. Главным ударом для него становится любовь.

Таким образом, мне кажется, что любовь Базарова и Одинцовой была обречена с самого начала. Взгляды Базарова на любовь, его упрямый и самолюбивый характер в сочетании с взглядами Анны Сергеевны с самого начала создавали сложности в их отношениях. На станицах своего романа Тургенев свел этих героев, чтобы показать крушение взглядов Базарова, доказать, что каждый человек способен на любовь, но не каждый может удержать ее.

Ф. М. Достоевский роман «Преступление и наказание»

«Преступление и наказание»– это идеологический роман, в котором сталкивается нечеловеческая теория с человеческими чувствами. Достоевский, великий знаток психологии людей, чуткий и внимательный художник, пытался разобраться в современной действительности, определить меру влияния на человека популярных в то время идей революционного переустройства жизни и индивидуалистических теорий. Вступая в полемику с демократами и социалистами, писатель стремился показать в своем романе, как заблуждение неокрепших умов приводит к убийству, пролитию крови, калеча и ломая молодые жизни.

Идеи Раскольникова порождены ненормальными, унизительными условиями жизни. Кроме того, пореформенная ломка разрушила вековые устои общества, лишая человеческую индивидуальность связи с давними культурными традициями общества, исторической памяти. Раскольников на каждом шагу видит нарушение общечеловеческих моральных норм. Честным трудом невозможно прокормить семью, поэтому мелкий чиновник Мармеладов окончательно спивается, а его дочь Сонечка вынуждена торговать собой, ведь иначе погибнет с голоду ее семья. Если невыносимые условия жизни толкают человека на нарушение нравственных принципов, значит, эти принципы являются чепухой, то есть их можно не принимать во внимание. Примерно к такому выводу приходит Раскольников, когда в его воспаленном мозгу рождается теория, согласно которой он делит все человечество на две неравные части. С одной стороны, это сильные личности, "сверх-человеки" типа Магомета и Наполеона, а с другой – серая, безликая и покорная толпа, которую герой награждает презрительным наименованием – "тварь дрожащая" и "муравейник".

Правильность всякой теории должна подтверждаться практикой. И Родион Раскольников задумывает и осуществляет убийство, снимая с себя нравственный запрет. Его жизнь после убийства превращается в настоящий ад. В Родионе развивается болезненная подозрительность, которая постепенно превращается в чувство одиночества, отторженности от всех. Писатель находит удивительно точное выражение, характеризующее внутреннее состояние Раскольникова: он "как будто ножницами отрезал себя сам от всех и всего". Герой разочаровывается в себе самом, считая, что не выдержал испытания на роль властелина, а значит, увы, относится к "тварям дрожащим".

Удивительно, но Раскольников и сам не желал бы оказаться теперь победителем. Ведь победить – значит нравственно погибнуть, остаться со своим душевным хаосом навсегда, извериться в людях, себе и жизни. Поражение Раскольникова стало его победой – победой над собой, над своей теорией, над Дьяволом, который завладел его душой, но не сумел навсегда вытеснить в ней Бога.

«Слово о полку Игореве» – известный памятник . В основе – русских на , организованный князем в . Главная идея – идея . Княжеские междоусобицы, ослабляющие русскую землю и ведущие к разорению её врагами, заставляют автора горько печалиться и сетовать; победа над врагами наполняет его душу горячим восторгом. Однако о поражении, а не о победе рассказывается в этом произведении , ведь именно поражение способствует переосмыслению прежнего поведения, обретению нового взгляда на мир и на себя. То есть поражение стимулирует русских воинов на победы и подвиги.

Автор «Слова» обращается ко всем русским князьям поочередно, как бы призывая их к ответу и требовательно напоминая им об их долге перед родиной. Он зовет их защитить Русскую землю, «загородить полю ворота» своими острыми стрелами. И поэтому, хотя автор и пишет о поражении, в «Слове» нет и тени уныния. «Слово» так же лаконично и немногословно, как обращения Игоря к своей дружине. Это зов перед боем. Вся поэма как бы обращена к будущему, пронизана заботой об этом будущем. Поэма о победе была бы поэмой торжества и радости. Победа – это конец сражения, поражение же для автора «Слова» – это только начало битвы. Битва со степным врагом еще не кончилась. Поражение должно объединить русских. Не к пиру торжества зовет автор «Слова», а к пиру-битве. Об этом пишет в статье «Слово о походе Игоря Святославича» Д.С. Лихачев.

Заканчивается «Слово» радостно – возвращением Игоря в Русскую землю и пением ему славы при въезде в Киев. Итак, несмотря на то что «Слово» посвящено поражению Игоря, оно полно уверенности в могуществе русских, исполнено веры в славное будущее Русской земли, в победу над врагом.

В. П. Астафьев «Царь-рыба»

Игнатьич - главный герой новеллы. Этого человека уважают односельчане за то, что он всегда рад помочь советом и делом, за сноровку в ловле рыбы, за ум и сметливость. Это самый зажиточный человек в селе, все делает «ладно» и разумно. Нередко он помогает людям, но в его поступках нет искренности.

В селе Игнатьич известен как самый удачливый и умелый рыбак. Чувствуется, что он в избытке обладает рыбацким чутьём, опытом предков и собственным, обретённым за долгие годы. Жадность заставляла Игнатьича ловить рыбы больше, чем ему было нужно, жадность, жажда наживы любой ценой. Это и сыграло для него роковую роль при встрече с царь-рыбой.

Рыба походила на «доисторического ящера», «глазки без век, без ресниц, голые, глядящие со змеиной холодностью, чего-то таили в себе». Игнатьича поражают размеры осетра, выросшего на одних «козявках» и «вьюнцах», он с удивлением называет его «загадкой природы». С самого начала, с того момента, как увидел Игнатьич царь-рыбу, что-то «зловещее» показалось ему в ней, и позже понял, что «одному не совладать с этаким чудищем».

Желание позвать на подмогу брата с механиком вытеснила всепоглощающая жадность: «Делить осетра?.. В осетре икры ведра два, если не больше. Икру тоже на троих?!» Игнатьич в эту минуту даже сам устыдился своих чувств. Но через некоторое время «жадность он почёл азартом», а желание поймать осетра оказалось сильнее голоса разума. Кроме жажды наживы, была ещё одна причина, заставившая Игнатьича помериться силами с таинственным существом. Это удаль рыбацкая. «А-а, была не была! - подумал главный герой новеллы. - Царь-рыба попадается раз в жизни, да и то не «всякому Якову».

Отбросив сомнения, «удало, со всего маху Игнатьич жахнул обухом топора в лоб царь-рыбу...». Вскоре незадачливый рыбак оказался в воде, опутанный своими же удами с крючками, впившимися в тела Игнатьича и рыбы. «Реки царь и всей природы царь - на одной ловушке», - пишет автор. Тогда и понял рыбак, что огромный осётр «не по руке ему». Да он и знал это с самого начала их борьбы, но «из-за этакой гады забылся в человеке человек». Игнатьич и царь-рыба «повязались одной долей». Их обоих ждёт смерть. Страстное желание жить заставляет человека рваться с крючков, в отчаянии он даже заговаривает с осетром. «Ну что тебе!.. Я брата жду, а ты кого?» - молит Игнатьич. Жажда жизни толкает героя и на то, чтобы перебороть собственную гордыню. Он кричит: «Бра-ате-ельни-и-и-ик!..»

Игнатьич чувствует, что погибает. Рыба «плотно и бережно жалась к нему толстым и нежным брюхом». Герой новеллы испытал суеверный ужас от этой почти женской ласковости холодной рыбы. Он понял: осётр жмётся к нему потому, что их обоих ждёт смерть. В этот момент человек начинает вспоминать своё детство, юность, зрелость. Кроме приятных воспоминаний, приходят мысли о том, что его неудачи в жизни были связаны с браконьерством. Игнатьич начинает понимать, что зверский лов рыбы всегда будет лежать на его совести тяжёлым грузом. Вспомнился герою новеллы и старый дед, наставлявший молодых рыбаков: «А ежли у вас, робяты, за душой што есть, тяжкий грех, срам какой, варначество - не вяжитесь с царью-рыбой, попадётся коды - отпушшайте сразу».

Слова деда и заставляют астафьевского героя задуматься над своим прошлым. Какой же грех совершил Игнатьич? Оказалось, что тяжкая вина лежит на совести рыбака. Надругавшись над чувством невесты, он совершил проступок, не имеющий оправдания. Игнатьич понял, что этот случай с царь-рыбой - наказание за его дурные поступки.

Обращаясь к Богу, Игнатьич просит: «Господи! Да разведи ты нас! Отпусти эту тварь на волю! Не по руке она мне!» Он просит прощения у девушки, которую когда-то обидел: «Прос-сти-итееее... её-еээээ... Гла-а-аша-а-а, прости-и-и». После этого царь-рыба освобождается от крюков и уплывает в родную стихию, унося в теле «десятки смертельных уд». Игнатьичу сразу становится легче: телу - оттого что рыба не висела на нем мёртвым грузом, душе - оттого что природа простила его, дала ещё один шанс на искупление всех грехов и начало новой жизни.

Поражение привело к победе, Игнатьич переосмыслил свою жизнь.